原標(biāo)題：海南周刊 | 快哉東坡·文學(xué)家：妙筆生花字珠璣

(資料圖)

文\本刊特約撰稿 劉亮

妙筆生花字珠璣

兩宋時(shí)期，文學(xué)名家輩出。但如果要選出一人作為宋代文學(xué)最高成就的代表，相信許多人會(huì)把票投給蘇軾這位詩、詞、文俱佳的文學(xué)巨匠。

在文章方面，蘇軾是著名的“唐宋散文八大家”之一。早在21歲參加進(jìn)士科考試的時(shí)候，主考官歐陽修就對(duì)他的文章贊賞不已，并感慨“老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也”。蘇軾的文章內(nèi)容廣泛，將一些前人從未關(guān)注到的題材也納入創(chuàng)作范圍。此外，他的文章體裁多樣，寫景時(shí)能像歐陽修一樣用寥寥數(shù)筆營造出詩的意境，議論時(shí)又能像王安石一樣言簡意賅、鞭辟入里。而且蘇軾非常擅長將寫景、抒情、議論巧妙地融為一體，寫作無固定程式，但又能讓意脈貫穿其間，收放自如。其《放鶴亭記》《范增論》《赤壁賦》等皆為中國古代文學(xué)珍品。

在詩歌方面，蘇軾與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，同為宋詩的代表性人物?！额}西林壁》《飲湖上初晴后雨》《和子由澠池懷舊》等都是他的名作。與散文、詞相比，蘇軾的詩歌內(nèi)容更加廣泛，風(fēng)格也更加多樣。蘇詩善于使用精妙的比喻，脈絡(luò)清晰，流動(dòng)感強(qiáng)，部分作品展現(xiàn)出議論化、散文化的時(shí)代特征，是最受后世歡迎的宋代詩人之一。清代趙翼曾稱贊東坡“繼李杜后為一大家”，這個(gè)評(píng)價(jià)非常高。

蘇軾與辛棄疾并稱“蘇辛”，是公認(rèn)的豪放詞派的開創(chuàng)者。其《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）、《江城子·密州出獵》、《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）等詞作在中國家喻戶曉。他以其雄健的才力將詩的寫法引入詞的創(chuàng)作中，突破了“詞為艷科”的藩籬，從而為詞開拓出全新的境界。南宋王灼指出：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”高度評(píng)價(jià)了蘇軾在革新詞體方面的貢獻(xiàn)。此外，蘇軾極大地拓展了詞的題材，將山水田園、人生志趣、懷古詠史等內(nèi)容移入詞中，并通過使用題序、用典等藝術(shù)手法讓詞展現(xiàn)出全新的面貌。

張大千《東坡居士笠屐圖》。資料圖

一句詩詞

也無風(fēng)雨也無晴

蘇軾是兩宋時(shí)期成就最高的文學(xué)家。他一生都保持著旺盛的創(chuàng)作力，給后人留下了數(shù)量驚人的詩詞作品，其中的名篇佳句俯拾皆是，比如“也無風(fēng)雨也無晴”。

去鄉(xiāng)下買田突遇降雨

“也無風(fēng)雨也無晴”被國人所熟知，是因?yàn)樘K軾寫過的一首詞《定風(fēng)波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@首詞作于宋神宗元豐五年（1082年），當(dāng)時(shí)蘇軾居住在黃州（今湖北黃岡市）。元豐二年（1079年），蘇軾因“烏臺(tái)詩案”蒙冤入獄。雖免于一死，但被貶謫為“檢校尚書水部員外郎黃州團(tuán)練副使本州安置”。這次貶謫對(duì)蘇軾而言是一個(gè)重大打擊，但謫居黃州時(shí)期也成為他思想的轉(zhuǎn)變期和文學(xué)創(chuàng)作的豐收期。在黃州期間，他寫下了《念奴嬌·赤壁懷古》《卜算子·黃州定慧院寓居作》等流芳千古的詞作，而《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）正是其中之一。

這首詞的詞首有一篇“小序”：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此?！睋?jù)清王文誥《蘇詩總案》卷二十一載：“（元豐五年三月）七日，公以相田至沙湖，道中遇雨，作《定風(fēng)波》詞。”可見這首詞作于農(nóng)歷三月七日，也就是清明節(jié)后的兩天?！吧澈?，據(jù)蘇軾《書清泉寺詞》一文記載：“黃州東南三十里，為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田?！比缕呷者@天，蘇軾和一群好友一起去沙湖，目的是“相田”，打算在沙湖購置一塊田產(chǎn)。沒想到走到半路下起雨來，而負(fù)責(zé)攜帶雨具的仆人已經(jīng)先行走出很遠(yuǎn)，同行之人都一副狼狽的樣子，只有蘇軾悠然自得，穿著芒鞋，拄著竹杖，在雨中吟嘯徐行。不一會(huì)兒，雨過天晴，蘇軾就寫下了這首《定風(fēng)波》。詞人通過描寫自己在雨中鎮(zhèn)定徐行的舉動(dòng)，表達(dá)了自己歷經(jīng)挫折而寵辱不驚的人生境界。所謂“也無風(fēng)雨也無晴”，正集中體現(xiàn)了蘇軾看透世事變幻后的樂觀與曠達(dá)。清末鄭文焯曾評(píng)價(jià)這首詞：“此足征是翁坦蕩之懷，任天而動(dòng)。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲筆直寫胸臆，倚聲能事盡之矣?！狈Q贊這首詞是詞中極品。

居儋詩作《獨(dú)覺》也有此句

蘇軾此次去沙湖，是否成功購置田產(chǎn)不得而知，但在沙湖黃氏家卻意外收獲了一方沉泥硯。據(jù)其《書呂道人硯》一文記載：“澤州呂道人沉泥硯，多作投壺樣。其首有呂字，非刻非畫，堅(jiān)緻可以試金。道人已死，硯漸難得。元豐五年三月七日，偶至沙湖黃氏家，見一枚，黃氏初不知貴，乃取而有之?！碧K軾一生嗜硯如命，這次去沙湖無意間得到一方沉泥硯，絕對(duì)是不虛此行了。

關(guān)于這首《定風(fēng)波》詞，除了大家熟悉的這個(gè)版本外，在蘇軾詞集刊刻流傳的過程中，其實(shí)還有多個(gè)版本，小序和正文的異文也很多。就拿詞結(jié)尾處“回首向來蕭瑟處”一句來說，唐圭璋先生所編《全宋詞》中“蕭瑟”即作“瀟灑”。這又是怎么回事呢？原來在蘇軾詞集流傳的過程中，共出現(xiàn)過二十多個(gè)版本，可分為三大系統(tǒng)：一是成書于南宋紹興初年的傅幹《注坡詞》系統(tǒng)，原本已不存，今存皆為明清時(shí)期抄本，共十二卷；二是南宋曾慥輯《東坡先生長短句》系統(tǒng)，刊于紹興二十一年（1151年），包括正集二卷、補(bǔ)遺一卷，原本亦不存；三是元延祐七年（1320年）葉辰云間南阜書堂刻《東坡樂府》二卷，原本一直流傳至今。元刊本系統(tǒng)的各個(gè)版本一般寫作“簫瑟”或“蕭瑟”，而其他兩個(gè)系統(tǒng)的版本一般寫作“瀟灑”或“蕭灑”。

另外，鮮為人知的是，除了這首《定風(fēng)波》，“回首向來蕭瑟處”“也無風(fēng)雨也無晴”還出現(xiàn)在蘇軾的另外一首詩中。他謫居儋州時(shí)，曾寫過一首七言詩《獨(dú)覺》，詩的最后四句是“翛然獨(dú)覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲。回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”?？梢娞K軾在經(jīng)歷三次貶謫打擊后，依然保持了淡定的心境。

一個(gè)成語

雪泥鴻爪的人生況味

作為一代文學(xué)巨匠，蘇軾的影響已滲透到我們的日常生活中。比如“胸有成竹”“出人頭地”“雪泥鴻爪”“河?xùn)|獅吼”“水落石出”等成語，均出自蘇軾之口或與其相關(guān)的詩文、事跡。“雪泥鴻爪”是其中很有代表性的一個(gè)。

蘇軾和詩“生出”一個(gè)成語

宋仁宗嘉祐六年（1061年）八月，蘇軾和弟弟蘇轍一起參加了“才識(shí)兼茂明于體用”制科考試。蘇軾入第三等，蘇轍入第四等。不久，蘇軾被任命為大理評(píng)事、簽書鳳翔府（今陜西省鳳翔縣）判官。十一月十九日，蘇軾兄弟分別于鄭州西門之外。隨后，兄弟二人相互寫詩寄贈(zèng)。蘇轍先作《懷澠池寄子瞻兄》，詩云：“相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。遙想獨(dú)游佳味少，無方騅馬但鳴嘶?！碧K軾則寫了一首《和子由澠池懷舊》回寄給蘇轍：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。”“雪泥鴻爪”這一成語便是從蘇軾的這首和詩中概括出來的。

蘇軾兄弟之所以對(duì)澠池（今河南省澠池縣）“情有獨(dú)鐘”，與他們嘉祐元年（1056年）赴京趕考途經(jīng)澠池縣及蘇轍曾被任命為澠池縣主簿的經(jīng)歷有關(guān)。根據(jù)蘇轍詩中自注所述，兄弟二人當(dāng)初赴京應(yīng)舉途經(jīng)澠池時(shí)，曾宿于寺舍。一個(gè)法號(hào)為“奉閑”的老僧接待過他們，兄弟二人還在寺舍的墻壁上題了詩。蘇轍還曾被任命為澠池縣主簿，但實(shí)際上并未到任。嘉祐六年，當(dāng)兄弟二人再次路過澠池，發(fā)現(xiàn)奉閑已經(jīng)去世，當(dāng)年二人題詩的墻壁也已經(jīng)毀壞。這就是蘇軾詩中“老僧”“壞壁”等詞的來歷。至于“蹇驢”，蘇軾自注云：“往歲，馬死于二陵，騎驢至澠池。”二陵，即崤之南北兩山，在澠池縣西。由此可知，在趕考途中經(jīng)過二陵時(shí)，蘇軾的馬死了，他只能騎驢到達(dá)澠池，故有“路長人困蹇驢嘶”之嘆。

蘇軾的和作與原作韻腳完全相同，但境界更高。蘇轍的原作更多流露出科舉仕宦途中對(duì)兄弟之情的珍惜，固然也很感人。但蘇軾的和作已不局限于兄弟之情，而是上升到人類普遍情感和哲理的高度，再加上詩意流暢，比喻巧妙，自由舒卷，因而成為千古佳作。清代紀(jì)昀稱贊此詩云：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡本色……撒手游行之妙，則不減義山《杜司勛》一首?！痹诤笫赖牧鱾饕弥校把┠帏欁Α背蔀楸憩F(xiàn)人生來去無定和曠達(dá)超脫的妙語。

“雪泥鴻爪”來歷爭議

關(guān)于“雪泥鴻爪”的來歷，在學(xué)術(shù)史上其實(shí)是有過爭論的。清代查慎行作《蘇詩補(bǔ)注》時(shí)曾在《和子由澠池懷舊》后附“飛鴻留爪”，并注曰：“《傳燈錄》天衣懷義禪師云：‘雁過長空，影沉寒水。雁無遺跡之意，水無留影之心。若能如是，方解向異類中行。’先生此詩前四句暗用此語?！卑凑詹樯餍械淖⒔?，蘇軾此詩中關(guān)于“雪泥鴻爪”的說法是從《傳燈錄》中記載的天衣義懷禪師所說的禪語化用而來。但《蘇文忠詩合注》的編者馮應(yīng)榴指出此條禪語出自《五燈會(huì)元》而非《傳燈錄》?！短K文忠公詩編注集成》的編者王文誥則認(rèn)為蘇軾是后來與王彭相遇始聞釋氏之說，此詩實(shí)為性靈之作，與禪語無關(guān)。

今考佛典，《五燈會(huì)元》中的確有天衣義懷禪師之語，而《景德傳燈錄》中未見。但《續(xù)傳燈錄》中的記載與《五燈會(huì)元》相同?？梢姴樯餍兴玫摹秱鳠翡洝肥侵浮独m(xù)傳燈錄》而非《景德傳燈錄》，而且誤將“義懷”說成了“懷義”。至于王文誥提出的蘇軾是在遇到王彭之后始聞釋氏之說這一說法，未知其依據(jù)為何。但蘇軾作為北宋“三教合一”的代表人物，佛學(xué)修養(yǎng)深厚，他寫《和子由澠池懷舊》一詩受到禪語影響也是有可能的。

今天能看到的較早在文學(xué)作品中直接使用“雪泥鴻爪”一詞的是元代的吳師道，其《送人之宣城并寄諸故舊》一詩中有“鹽車驥耳空自笑，雪泥鴻爪誰知憐”的句子。明清以后，使用這一詞語的人漸多。近代以來，“雪泥鴻爪”一詞被明確賦予了與蘇軾相關(guān)的文學(xué)文化內(nèi)涵。如海南先賢王國憲在《題桄榔詩社詩后》中云：“蘇公去今八百載，儋耳流寄思當(dāng)時(shí)……雪泥鴻爪痕尚在，興起廢墜拓前規(guī)?！边@顯示出東坡文學(xué)文化經(jīng)久不衰的生命力和影響力。（劉亮）